Храм во Млёво и могила Марфы

Достопримечательности и история объектов, находящихся на территории современного Удомельского района

Модераторы: Балаблиха, Алексей Крючков

Сообщение Алексей Крючков » 19 апр 2018, 19:45

Нынче появились писатели, берущие информацию не из архивов, а из Википедии. )) И тому подобных анонимных свалок в Тырнете. Так быстрее и проще. ) И можно статьи штамповать прямо конвейерным способом! )) Поэтому среди учёных историков слово "краевед" сделалось уже почти что ругательным. ))
Аватар пользователя
Алексей Крючков
Главный модератор
Главный модератор
 
Сообщений: 4257
Зарегистрирован: 24 июн 2010, 19:44
Откуда: Удомля

"Млёво". Ч.1. Статья Н.А. Архангельского

Сообщение Балаблиха » 14 апр 2019, 15:10

Статья из машинописной книги Н.А. Архангельского «История деревень Удомельского района», написанной им в 1999 – 2002 годах.
Подробнее о книге и использованные источники смотрите здесь: viewtopic.php?p=14071#p14071
В этой теме форума выше уже имеются интересные материалы, не вошедшие в статью Архангельского.


МЛЁВО
Село колхоза им. Дзержинского Мстинского сельского округа Удомельского района расположено на восточном берегу р. Мста, отступив на 100 м от зоны весеннего половодья. Рельеф ровный с небольшим уклоном в сторону р. Мста и ручья Млёвка. Высота 150-155 м над уровнем моря при урезе воды в реке 146 м. С севера села – луга и поля, на ЮВ между Млёвом и Красносельем, в пойме ручья Млёвки – небольшой лес паркового типа. На запад, за р. Мстой видны пойменные луга, озовые гряды, старицы, а за ними – громадный лес, уходящий в Бологовский район.
Млёво 1.jpg

От Млёва на север к д. Манихино – 4 км по грунтовой улучшенной дороге, по ней же до ст. Мста – 6 км, на восток к Красноселью по грунтовой дороге 0,5 км, на юг до Залучья – 0,5 км. До г. Удомля по прямой на восток 25 км.
Название села происходит от старославянского прозвища Мель – мелкий, малый, небольшой. При переходе от антропонима к комониму исчезает «Е», как например, Мель – Млёво и в однотипных по конструкции случаях: Гребень – Гребнево, Комель – Комлево, Федень – Феднево и т.п.

Село впервые упоминается в 1551 г. в Писцовой книге Бежецкой пятины (стр. 567) и в 1545 г. (стр. 304 и далее). А вообще-то появление Млёва следует отнести к 947 г., когда великая княгиня Киевская Ольга проплывая по Мсте, «ставила погосты и дани». И лучшего места в верховьях Мсты для погоста не было: обратите внимание на заливы на реке, которые окаймляют удобные пологие берега, к которым удобно причаливать речным судам: это готовые речные гавани в любое время года. Мимо такого примечательного места Ольга не могла проплыть равнодушно. Древние погосты охватывали огромные территории. Вот и Млевский погост охватывал на север селения до Меглинского погоста, на юг он доходил до оз. Ящино, на восток до оз. Грибны, Маги, а на запад местами перешагивал через Мсту в Деревскую пятину.
Вот что написано о нем в 1551 г.: «В Егорьевском погосте во Млеве погост, а в нем церковь Егор великий, а на полатех 2 придела Преображенье Спасово да Знаменье пречистое, да теплая церковь апостол верховный Петр и Павел. Да на церковной-ж земле дворы: дв. поп Афромей Исаев, дв. поп Федор Филипов, дв. дьякон Иван Темохов, дв. церковный сторож Рохно Ондрюшин, дв. диак Баймак Кузмин... Да во Млеве-ж на погосте у ряду на реце на Мсте на острову 225 лавок по старому писму, а по новому писму 332 лавки». На погосте был Ряд, где было два господских (больших) двора Ондрейца Никифорова Крюкова и Богдана Михайлова Посохова, да 22 безземельных двора земцев – свободных, но безземельных, как правило, ремесленников и торговцев. От Млева были волоковые пути на р. Волчину или оз. Маги, которые обслуживали рядовичи. Кроме того здесь еще было 12 меновых дворов (со сменяющимися владельцами) без пашни, да 5 крестьянских и 1 двор рыболова, а всего 40 дворов, – по тем временам поселение очень большое. «На Острову (берег около острова) стояли лавки помещичьих крестьян: Федоровы, да Юрьевы Крюковых, да Олешины, да Семейкины, да Рудаковы Дуровых, а дают в тех лавках приезжим гостем торговать до Петрова дни и по Петрова дни всего 2 недели, а на великого князя берут с лавки по 4 алтына».

В 1859 г. Млёво – центр прихода, село, где было 50 дворов с 350 жителями – государственными крестьянами.
Карта Менде.jpg
Млёво на карте Менде, 1853г

В 1886 г. здесь уже было 80 дворов, в т.ч. 24 бобыльских, с 375 жителями, в т.ч. 73 бобылями. В Млёве было 66 грамотных взрослых и 7 учащихся. 4 бобыля нищенствовали.
В 1861 г. Млёво – центр волости временнообязанных, в 1870-е годы при изменении волостного деления Млевская волость вошла в состав Казикинской волости.
В 1886 г. в селе было 480 дес. надельной удобной земли, в т.ч. 10 дес. усадебной, 245 дес. пашни, 105 – сенокоса, 37 – полустроевого и 8 дес. дровяного леса и 75 дес. кустарника. Кроме того было куплено 127 дес. земли, в т.ч. 84 – сенокоса и 30 дес. дровяного леса. 35 хозяйств арендовали покосы. В селе содержали 60 лошадей, 91 корову, 59 овец, а всего с молодняком 207 условных голов. В Млёве было 29 безлошадных и 25 бескоровных хозяйств.
Почвы на млевских полях песчаные. На них сеяли ржи 81 дес., овса 63 дес., ячменя 8 дес., картофеля 5 дес. и льна 5 десятин. Высевалось и собирался урожай за исключением семян: ржи 81 и 243 четверти, овса 158 и 237 четвертей, ячменя 10 и 30 четвертей. На надельных покосах накашивали 4950 пудов сена. Село платило повинности 591 руб., в т.ч. 413 выкупных платежей.
Млёво стояло на тракте Вышний Волочёк–Боровичи (Ящинский тракт), поэтому в селе было 2 постоялых двора, 3 мелочные лавки. Местным промыслом занимались торговцы, содержатели постоялых дворов, батраки, чернорабочие, возчики дров. Отхожим промыслом были заняты заводские рабочие, пастухи, чернорабочие, красильщики, сапожники, портные.

В 1911 г. в Млёве было 59 крестьянских хозяйств с 293 жителями, среди которых было грамотных 112 взрослых и 25 учащихся. В деревне содержалось 37 лошадей, 53 коровы, 48 овец и 2 свиньи, а всего с молодняком 114 условных голов. Местным промыслом занималось 16 человек из 14 хозяйств. Отхожим промыслом занимались 52 человека из 30 хозяйств, из них 38 работало в Петербурге и 14 – в других губерниях.
После строительства железной дороги почтовый тракт Вышний Волочёк утратил свое значение, регулярное движение на нем замерло, отпала надобность в постоялых дворах. В 1911 г. в селе осталась одна мелочная лавка. В селе землей владели 52 хозяйства, у которых было 186 дес. пашни, 229 дес. покоса; надельной земли было 423 дес., купленной 118 дес., арендованной 57 десятин.
В сельце Млёво (не в селе) имелось 1308 дес. земли частного землевладения, в т.ч. 9 дес. усадебной, 49 дес. пашни, 102 дес. сенокоса, 100 дес. строевого и 1005 дес. дровяного леса. Имелось 4 лошади, 47 коров, а всего с мелким скотом и молодняком – 79 условных голов. На полевых работах использовались наёмные работники. Сеяли 15 дес. ржи, 15,5 дес. овса, 2,5 дес. ячменя и 1 дес. картофеля. Накашивали 5790 пудов сена. На усадьбе 6 жилых, 22 нежилых постройки. На усадьбе постоянно работало 4 мужчины и 5 женщин, а на лето нанимались еще 2 мужчины. В сельце проживала 1 дворянская семья из двух человек.
При селе Млёво была небольшая частновладельческая усадьба в 2 дес. и 33 полевых и сенокосных угодий. Здесь было 1 лошадь и 15 коров. На усадьбе стояло 11 жилых и 25 нежилых строений стоимостью 4490 рублей. Здесь постоянно проживало 2 батрака, а на лето нанималось дополнительно 2 батрака. При селе проживало 7 семей духовенства: 13 мужчин,11 женщин, а всего 24 человека, и 1 купеческая семья.

В Млёве стояла каменная церковь постройки 1849 г. с 6 престолами: Спаса Нерукотворного Образа, преподобного пророка Ильи, Крестителя Господа Иоанна, Успенья Божьей Матери, Святого Великомученика Георгия Победоносца и Святой Великомученицы Варвары. Млёвский приход был самым крупным на удомельской территории, поэтому делился на 2 части, для которых в церкви было 2 священника (традиция, сохранившаяся с ХVI в.), которые обслуживали: один – селения севернее Млёва, другой – южнее. С 1888 г. в первой части прихода священником служил Александр Павлович Любский (1860–1909). В 1908 г. он был награжден благословением Святого Синода и грамотой. 13 июля 1909 г. он уволен согласно прошению и вскоре скончался. Его сменил его сын Нил Александрович.
Во второй части прихода с 1891 г. служил священник Измаил Васильевич Ювеницкий. Он, как и Любский, был награжден благословением Святого Синода и грамотой. В 1909 г. его сменил священник Александр Флеровский, который к Пасхе 1915 г. был награжден Набедренной Повязкой. С 1885 г. дьяконом служил Николай Федорович Успенский, которого 10 августа 1908 г. сменил Иван Фелюков. В 1913 г. Фелюкова сменил Пётр Сергеевич Орлов. С 1893 г. Орлов был псаломщиком по первой части прихода, и когда стал дьяконом, его сменил Константин Предтечев. Вторым псаломщиком с 1898 г. был Андрей Васильевич Чесной, которого в 1905 г. сменил Николай Крестников. Он оставался в этой должности и в 1915 г.
В Млёве были часовня Всемилостивейшего Спаса и часовня Иоанна Крестителя.
Церковь действует до сих пор, хотя в 1930-х годах на церковь приходились различные невзгоды. Так, 8 апреля 1935 г. по распоряжению Комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР началось проведение учёта и переоценки предметов культа и драгоценных металлов в Млёвской церкви. 26 июня 1935 г. постановлением Удомельского РИКа были сняты колокола. 16 июля 1935 г. тем же РИКом было разрешено снять железную ограду при Млёвской церкви для строительства моста через р. Мста. 27 июля 1935 г. здания деревянной церкви и двух часовен, находящихся в бесхозном состоянии, не используются и приведены в непригодность, передать под постройку избы-читальни в с. Млёво. 26 декабря 1936 г. Млевская Спас-Георгиевская церковь была закрыта.

(окончание ниже)
Аватар пользователя
Балаблиха
 
Сообщений: 877
Зарегистрирован: 19 июл 2012, 11:02
Откуда: Санкт-Петербург

"Млёво". Ч.2. Статья Н.А. Архангельского

Сообщение Балаблиха » 14 апр 2019, 15:17

(окончание)
Кладбище вокруг церкви представляется источником исторических сведений о селе Млёве и окрестностях. Здесь захоронены личности, оставившие определенный след в местной истории:

ВАДКОВСКИЙ Федор Васильевич (7 апреля 1879 – 10 декабря 1912) – внук декабриста Вадковского Федора Федоровича (1800–1844). Либеральный деятель
ГЕОРГИЕВСКИЙ Иван Алексеевич (1811–1882), священник, с женой Е.Т.
ГЕОРГИЕВСКАЯ Елизавета Тимофеевна (1814–1887), урожд. Соколова, двоюродная сестра Дмитрия Ивановича Менделеева, жена Георгиевского И.А.
ГЕРАСИМОВА ...... Максимовна
ГЕРАСИМОВ Иоанн Герасимович, ум. 30 декабря 1858 г.
ГЕРАСИМОВ Николай Иванович, ум. 24 октября 1880 г.
ЗАГРЯЖСКАЯ Анастасия Львовна, без даты
ЗАГРЯЖСКИЙ Василий Васильевич, без даты
ЗАГРЯЖСКИЙ Василий Иванович, без даты
ИРЕЦКАЯ Ольга Павловна, ум. 14 мая 1881 г.
ИРЕЦКИЙ Александр Фёдорович, ум. 21 августа 1848 г.
ЛЮБСКАЯ Надежда Ивановна (1857–1934)
ЛЮБСКИЙ Александр Павлович, ум. 14 июля 1909 г. Служащий 27 лет
ЛЮБСКИЙ Нил Александрович, ум. 1916 г. Священник Млёвской церкви
МАРФА. На плите надпись: «ЛетаЗ(земля)(1492/8/) положена представившаяся раба Божия Марфа напа...». Красивая легенда о здешнем захоронении Марфы Борецкой (Посадницы), воительницы за независимость Новгорода Великого, разрушается при знакомстве с писцовыми книгами Бежецкой пятины. Во-первых, в Млёвском погосте не было земель или каких-либо владений Марфы Борецкой; во-вторых, сосланная в Нижний Новгород и постриженная в монастырь, Марфа не могла вернуться в Новгородские земли самостоятельно, тайно, когда ее возраст превышал 70 лет, в 1477 г. у Марфы были два сына в звании посадников и внуки, которые были вывезены с ней в Нижний. В-третьих, в Млёвском погосте в ХV в. проживала, имела владения тоже Марфа, о которой написано: «Во Млёве в Егорьевском погосте на Виру волостка Марфинская Васильевы жены Розстригина». В Марфинскую волостку кроме деревень Хвощна, Старое, озера Тишадра, речки Пуйга, входил «двор на Ряду» на погосте. Названная Марфа была боярского рода, о чем говорит ее полное имя. Она жила в те же годы, что и Марфа Борецкая, у нее были тоже изъяты земли и переданы новым владельцам. Была Марфа, да не та... И в новой версии пока не расшифровано последнее слово «напа». Как бы там ни было, до сих пор на могиле находим полевые цветы и зерна – знаки почитания умершей.
МЕЛЬНИЦКАЯ Наталья Ивановна, девица, ум. 19 апреля 1863 г.
МЕЛЬНИЦКАЯ Юлия Александровна, без дат, с мужем Е.Т. Мельницким
МЕЛЬНИЦКИЙ Егор Терентьевич, штабс-ротмистр, ум. 28 августа 1847 г.
МЕЛЬНИЦКИЙ Николай Терентьевич (1815–1857)
МЕЩЕРСКАЯ Анна Савична, княгиня, ур. Мельницкая. Без дат
МИХЕЕВ Фёдор Михаилович, ум. 17 апреля 1919 г., 25 лет
СЕСЛАВИНА Анна Николаевна, девица, без дат
СЕСЛАВИНА Софья Павловна, урожд. Гурьева (11.2.1800 – 28.6.1852) с мужем Н.Н.Сеславиным
СЕСЛАВИН Николай Никитич, статский советник (1.5.1777 – 4. 12.1856)
ТИТОВА Анна Александровна, урожд. Любская (1887–1950)
ХАРЛАМОВА Александра Васильевна, урожд. Загряжская. Без дат, с мужем П.И.
ХАРЛАМОВ Николай Петрович (1831 – 9.12.1889). С женой А.А. Харламовой
ХАРЛАМОВ Петр Иванович, без дат
ХВОСТОВЫ. Без имени и дат
ШИРОБОКОВ Леонид Александрович, ум. 19.6.1884 г., 50 лет
ЧЕТВЕРИКОВА Наталья Гавриловна, вдова полковника, ум. 21.5.1902 г.
ЯСТРЕБОВА Ирина Ивановна, ум. 20.9.1852 г. С мужем Ястребовым К.К.
ЯСТРЕБОВ Косьма Кириллович, ум. 21.1.1833 г.

С Млёвом связаны имена известных людей России.
В 1852 г. в Млёво на летние каникулы по приглашению двоюродной сестры Елизаветы Тимофеевны Георгиевской–Соколовой приезжал Дмитрий Иванович МЕНДЕЛЕЕВ, в ту пору ещё студент Петербургского главного педагогического института.
В 1899 г. в имении близ Млёва проживал земский начальник участка №3 коллежский асессор князь Нил Сергеевич ПУТЯТИН.
Николай Константинович РЕРИХ (1874 – 1947 г.), известный живописец, театральный художник, археолог, писатель, философ, посетил Млёво в 1906 г. для проведения археологических раскопок и знакомства с могилой Марфы.
Во Млёве родился живописец и педагог Николай Яковлевич БОРИСОВ (1873 – 1942). С 1929 г. жил в Твери, преподавал рисунок и живопись. С 1938 г. – член Союза художников СССР. Борисов был наставником многих тверских художников. Оказал значительное влияние на развитие изобразительного искусства Верхневолжья. Умер в Твери.

В 1870 г. создано Млёвское земское училище, которое сначала занималось «по наёмным углам», т.е. в арендуемых помещениях, а в 1894 г. перешло в собственное здание, которое расположилось в Залучье. Поэтому училище, а затем школа называлась Млевской и Залучинской. На 1.1.1889 г. в школе занималось 51 мальчик и 3 девочки, на 1.1.1898 г. – 72 мальчика и 20 девочек, на 1.1.1899 г. 77 мальчиков и 15 девочек. В школе было 2 учителя, в т.ч. Суханова В.М. Заведующим был Любский А.П.
В 1873 г. по инициативе доктора Белоголового и на пожертвования частных лиц в Млёве была открыта больница в доме священника Новикова с 5 койками. В больнице постоянно находился фельдшер, и раз в месяц из Волочка приезжал доктор Симич. В середине 1880-х годов из-за отсутствия финансирования была превращена в медпункт. Первыми фельдшерами названы Федор Егорович СНЕЖНИЦКИЙ, Сидор Романович СЧАСТНЫЙ, Георгий Богданович ТАРАХАНЕНКО. Осенью 1905 г. медпункт был снова преобразован в больницу. Первым ее врачом стал Александр Николаевич АНЕЧКОВ. В связи с попыткой больницу в Алексеевское, против чего выступало местное население, заводчик из м. Городище ШЛЫГИН построил за свой счёт больницу в Городище с участием помещика Харламова. Туда же переехал и Млёвский медпункт, передав больнице название Млёвской.
В 1912 г. был открыт Млёвский ветеринарный пункт.
Млёвская ярмарка – одна из старейших в Тверской области, в течение года проходила трижды по два дня: на Троицу, на Успенье (15 августа), в Георгиевскую (26 и 27 ноября). Вместе е ярмарочной торговлей сельскохозяйственными продуктами и предметами потребления действовали 1 хлебо-бакалейная и манафактурная, 1 хлебо-бакалейная и 1 чайная лавка. В 1920-е годы ветеринарный пункт был переведен в Городище.

В 1920 г. в составе Казикинской волости был Млёвский сельсовет.
В 1931г был организован колхоз «Млёво». В 1936 г. колхоз имел 629,56 га земли, включая урочище Убожье. В это время в селе было 33 хозяйства, 115 едоков, в т.ч. 70 трудоспособных. В селе содержали крупного рогатого скота общественного 31, индивидуального 33 головы, лошадей 34 головы, мелкого частного скота 52 головы.
В 1930–31 гг. Удомельский РИК лишил избирательных прав ФЕЛЮКОВУ Елизавету и КРЕСТНИКОВУ Надежду. Лишенцы ходатайствовали о восстановлении в правах.
В 1941 г. председателем колхоза «Млёво» был Апатов, счетоводом Лёвушкина, председателем ревизионной комиссии Каблуков.
22 июля 1950 г. колхоз «Млёво» объединился с колхозами им. Дзержинского (д. Красноселье), «Связь» (д. Залучье), «Шибаново» в один колхоз им. Дзержинского с центром в с. Млёво Млёвского сельсовета. 1 июля 1954 г. Млёвский и Ножкинский сельсоветы вошли в состав Мстинского сельсовета.
15 декабря 1958 г. в состав колхоза им. Дзержинского вошли колхозы «Красный Октябрь» (дд. Перевоз, Алёшкино, Поляны), «Передовик» (Ганино, Казикино, Манихино), «Прогресс» (Оминово, Дягилево, Репно, Шибанова Горка, Александрово, Степурино, Чопорово, Крестовское), а 14 февраля 1960 г. – колхоз «Вперед» (Ножкино, Гоголино, Курьеваниха, Кожино, Захарово, Б. и М. Званица).
С 1 февраля 1963 по 14 января 1965 гг. Млёво вместё со всем Удомельским районом входило в состав Бологовского района.
27 июля 1971 г. центральная усадьба колхоза им. Дзержинского из с. Млёва переведена в д. Казикино.

По состоянию на 1992 г. в селе – действующая Спас-Георгиевская церковь, магазин, сельский клуб. Из достопримечательностей отметим дом Любских, где бывал Д.И. Менделеев, стоящий с южной стороны церкви. На доме – мемориальная доска, посвященная Д.И. Менделееву. Недалеко от села обнаружены неолитическая стоянка III тысячелетия до н.э., а также сопки VIII–Х вв. н.э. и селище.

Представляет интерес динамика хозяйств и населения второй половины XX века в с. Млёво
табл Мл.jpg

На фронтах Великой Отечественной войны погибли жители Млёва:

1. АВДЕЕВ Михаил Васильевич, род. 1923 г., ефрейтор, погиб, октябрь 1944 г.
2. ВАЛЕЙКИН Николай Александрович, род. 1922 г., рядовой, пропал б/в, 05.1942 г.
3. ВИЛОВ Иван Иванович, род. 1909 г., рядовой, пропал б/в, январь 1945 г.
4. ВИЛОВ Николай Павлович, род.1903 г., рядовой, погиб, август 1943 г.
5. ВИЛОВ Петр Петрович, род. 1918 г., старшина, погиб, сентябрь 1943 г.
6. ГЕРАСИМОВ Алексей Иванович, род. 1901 г., рядовой, умер от ран, 03.1943 г.
7. ГЕРАСИМОВ Павел Иванович, род.1904 г., рядовой, пропал б/в, 02.1943 г.
8. ИВАНОВ Федор Иванович, род. 1907 г., рядовой, пропал б/в, март 1942 г.
9. КАТЫШЕВ Алексей Сергеевич, род. 1900 г., рядовой, погиб, сентябрь 1943 г.
10. КАТЫШЕВ Иван Сергеевич, род. 1907 г., ефрейтор, пропал б/в, декабрь 1941 г.
11. ЛОГУНОВ Николай Васильевич, род. 1905 г., мл. сержант, погиб, июль 1944 г.
12. МАТВЕЕВ Александр Матвеевич, род. 1911 г., рядовой, пропал б/в, 01.1942 г.
13. ПОЛТАВСКИЙ Константин Иванович, род. 1906 г., рядовой, умер от ран, 02.1943г.
14. ПОЛТАВСКИЙ Николай Георгиевич, род. 1917 г., гв. лейтенант, погиб, февраль 1945 г.
15. РАТНИКОВ Александр Васильевич, род. 1907 г., рядовой, пропал б/в, 06.1943 г.
16. РЫЖОВ Федор Прокофьевич, род. 1910 г., рядовой, погиб, май 1942 г.
17. СЕРГЕЕВ Николай Николаевич, род. 1920 г., рядовой, пропал б/в, февраль 1942 г.
18. СМОЛИН Василий Максимович, род. 1904 г., рядовой, пропал б/в, февраль 1943 г.
19. СОЛОВЬЕВ Сергей Дмитриевич, род. 1901 г., рядовой, пропал б/в. 10.1941 г.
20. ТИХОНОВ Василий Ефремович, род. 1900 г., рядовой, погиб, октябрь 1941 г.
21. ХРЕНОВ Александр Яковлевич, род. 1918 г., рядовой, пропал б/в, ноябрь 1941 г.

Работу выполнил Н.А. Архангельский, 1999 г.
Космофото Бинга.jpg
Млёво на космофото Бинга, примерно 2015г
Аватар пользователя
Балаблиха
 
Сообщений: 877
Зарегистрирован: 19 июл 2012, 11:02
Откуда: Санкт-Петербург

Re: "Млёво". Ч.1. Статья Н.А. Архангельского

Сообщение Владимир Крутов » 15 апр 2019, 11:22

Балаблиха писал(а):Название села происходит от старославянского прозвища Мель – мелкий, малый, небольшой. При переходе от антропонима к комониму исчезает «Е», как например, Мель – Млёво и в однотипных по конструкции случаях: Гребень – Гребнево, Комель – Комлево, Федень – Феднево и т.п.

Тут похоже Архангельский перемудрил, пытаясь прикрыться завесой умных слов. Даже если считать "Мель" прозвищем (и т.о. подходящим к определению антропонима), то его примеры неудачны: "Е" исчезает в первом случае в корне, а других - в суффиксах.
Я заметил, у него все деревни происходят от славянского имени, такое чувство, что он пытается всех убедить - это всё наши земли, исконные. Хотелось бы посмотреть какие славянские имена он бы подыскал для деревень моего колхоза (Виглино, Чекотово, Довечки... гы-гы-гы и ручей Телелейка)
Аватар пользователя
Владимир Крутов
 
Сообщений: 352
Зарегистрирован: 06 окт 2012, 17:48
Откуда: Германия, Гамбург

Стихи Марины Кротовой из Млёво

Сообщение Алексей Крючков » 03 авг 2019, 21:19

15-го июля возил на Мсту и в Млёво Сергея Глушкова и Марину Кротову, и вот недавно она прислала мне стихи, родившиеся по воспоминаниям об этой поездке. Мне они показались интересными и я с удовольствием публикую их здесь, вместе с фото автора.

Ах, Марфа, Марфа! Эта или та?
Да разве же значение имеет?!
Лежит твоя надгробная плита,
А ты паришь в высоких эмпиреях.

Супружница посадника иль дочь
Купца богатого из Нова-града?
Зачем гадать и воду мне толочь -
Я к ней пришла: так значит это надо.

Так значит надо через сотни лет,
Из бессердечной атомной эпохи,
Увидеть тут неясный древний след,
Услышать тут заоблачные вздохи.

Ах, Марфа, Марфа! Эта или та?
Да разве же значение имеет?!
Из века в век бежит здесь речка Мста,
И этот легкий бег мне душу греет.

28 июля 2019 г.
IMG_3093.JPG
Марина Кротова на колокольне Млёвского храма


«В лето 6455 шла Ольга к Новгороду и устанавливала по Мсте погосты и дани» («Повесть временных лет»)

А Ольга шла и ставила погосты,
И вырастали на земле кресты,
А солнце жгло, дышали травы в росах,
И распускались нежные цветы.

Княгиня шла – прекрасна и сурова –
По новгородским кряжистым холмам,
По речке Мсте и до селенья Млёво –
К невиданным доселе берегам.

Так Ольга шла. И укреплялась в вере.
За нею шла бесчисленная рать.
Еще не Русь. Еще ее преддверье.
Как тяжек путь, и как легко дышать!

30 июля 2019 г.
IMG_3101.JPG
Марина Кротова и Сергей Глушков на берегу Мсты у Троице-Млёво
Аватар пользователя
Алексей Крючков
Главный модератор
Главный модератор
 
Сообщений: 4257
Зарегистрирован: 24 июн 2010, 19:44
Откуда: Удомля

Соловецкая легенда про жадность Марфы

Сообщение Алексей Крючков » 12 июл 2020, 16:54

Разбирая архив переписки за 18-й год, наткнулся на историю, присланную Андером про Марфу Борецкую. О том, что образ Марфы был различный для разных людей.

Авдеев "Легенды. Предания. Бывальщины" (Сост., подг. текстов, вступ. статья и примеч. Н. А. Криничной), М., 1989.

МАРФА ПОСАДНИЦА

Марфа Посадница славна была пирами да пирогами; хлеб-соль на столе, вино и брага на подносе; пей, ешь, веселися, только её слушайся, а бога она не знала, а святые ей нипочем. Во великую Софию ходила, а гордую поступь держала и выше всех себя почитала. Соловецкая Сума под рукой ее была, и держала она крестьян у себя и правила ими, как своей рукавицей.

Жил на этой Суме угодник божий Изосима, но людно ему было. Переехал он на Соловецкий остров — и вот первое было чудо. Стал он там проситься у ловцов честно и хорошо:
— Рыболовы, дайте мне сей остров на житье.
Рыбари не соглашаются:
— Не можем дать, — говорят, — нам место это пристойно для рыбной ловли.
Бога просит неотступно Изосима, и вот бог глас гласит с неба слугам своим, по его молению: накажите вы жены этих рыболовов — и сдадут рыбное место Изосиму. И били два мужа светлообразны до кровавых ран эты жены. И рыбари согласились сдать место Изосиму. И начал он тут житье расширять. (…)

И вот сей святой старец (…) приходит к Марфе Посаднице в Новгород. Бояра и князи собраны у ней по ея хотению. Марфа Посадница елико обрадовалась гостю с подсеверной стороны:
— Откуда, — говорит, — мне счастье великое? Кто послал тебя, богобоязненный старец? Откуда, — говорит, — дал господь ангела хлеба покушать?
Старец Изосима поясняет и благословляет ю в своем доме:
— Бог тебя благословит, божья на тебе благодать да будет.
Марфа Посадница зовет его на обед:
— Пища у меня на столе набраная, и князи, и бояре вкупе собраны, благослови, отче, пищу есть и пить.

И благословил Изосима Соловецкий пищу есть и пить. Сидят на пиру все князья и бояра, едят они — наедаются, пьют они — напиваются, разговорами забавляются. Сидит Изосима, притаился в переднем углу; он поднял голову свою честную, воззрел он оком ясным на этих гостей напитущих: все-то они без голов сидят, не вином-то они напиваются, — они кровью все обливаются.
Воскорбел старец и от туги прослезился: жаль ему стало князей и бояр, жаль ему стало великого Новгорода.

Отобедали и начали благодарить Марфу Посадницу за благо ее — за добро.
Тут подходит к ней старец Изосима и умильно ей возговорит:
— Ай же ты, раба божья, Марфа Посадница, благослови ты мне Соловецкую Суму к Соловецкому острову на странных прибежище, убогих пропитанье и братии на спасенье.
Тут ответ держала Марфа Посадница:
— Не могу дать Сумы Соловецкой, и Сума мне самой надоб.
И жаль ей стало Сумы Соловецкой, не рада была она великому гостю и поскупилась (…).

И видит Изосима, что кривда сидит в Новгороде, а правда в небо взята. И скажет он последнее слово:
— От моего здесь бытования сей дом Марфы Посадницы будь пуст и в жилище этом живой человек не живи.
Так и стало по слову его.
Аватар пользователя
Алексей Крючков
Главный модератор
Главный модератор
 
Сообщений: 4257
Зарегистрирован: 24 июн 2010, 19:44
Откуда: Удомля

Re: Храм во Млёво и могила Марфы

Сообщение Владимир Фролов » 13 июл 2020, 09:32

Эта история есть в житии Зосимы Соловецкого в изложении Димитрия Ростовского за 17 апреля (по старому стилю).
Владимир Фролов
 
Сообщений: 15
Зарегистрирован: 11 мар 2014, 17:34
Откуда: Новгородская обл. д. Ламерье

Млёво. К истории Спасо-Георгиевского храма

Сообщение Денис Ивлев » 25 мар 2021, 16:05

Село Млёво – одно из самых древних и загадочных мест в верховьях реки Мсты. И со временем загадок и тайн меньше не становится, а, пожалуй, наоборот, легенды множатся, а их интерпретации ложатся в основу многочисленных публикаций, посвященных этому селу. Однако, реальная история села Млёва куда даже более интересная, чем рассказы, которые бытуют о селе и его храме в умах людей, ищущих мистику там, где её и быть не должно. Мы обратимся к архивным документам и попробуем рассказать историю села такой, какой она осталась на пожелтевших от времени фолиантах.
Два погоста «на одной улице»
Погосты в современном понимании – кладбища, но так было не всегда. Изначально погосты – это административно-территориальные единицы, в центре которых обычно помещался храм, при котором жили священнослужители. Млёво с древнейших времен, благодаря своему положению на судоходной реке Мсте, было местом оживленным. К нему тяготело много населенных пунктов, которые в административном отношении были поделены на два погоста – Георгиевский Млёвский и Спасский Млёвский. Такое деление существовало издревле. Для каждого погоста был свой особый храм, а так же и свой особый причт, который совершал богослужения и требы. Однако, Млёво на тот момент представляло собой селение поистине уникальное – два отдельных погоста, два отдельных прихода, но храмы их «состояли на одной улице» - то есть стояли буквально в нескольких десятках метров друг от друга.
Этот факт подтверждает и описание 1815 г., где указано, что «в нашем селе состоит в одной ограде две церкви, которые именовались одна Егорьевская Млёвская, другая Спасская Егорьевская Млёвская, писались два погоста» .
Так продолжалось вплоть до XVIII в. По справке духовной консистории за 1777 г. в погосте показаны две церкви со своим особым причтом.
При церкви Спаса Нерукотворного образа служили священник Иеремий Аникеев, дьячок Прокопий Семенов, пономарь Артемон Иоаникеев. К этому храму приходских дворов значилось 203.
Справка 1811 г. дополняла сведения о церкви Спаса Нерукотворного. Церковь была деревянная, построена в 1741 г. и имела придел в честь святых апостолов Петра и Павла . По сведениям 1815 г. эта церковь «в одной ограде построена по просьбе господ Загряжских» . Земли пашенной и сенокосной не имелось, а имелись пожертвованные от помещика Загряжского две пустоши. При церкви Спаса Нерукотворного значилась так же деревянная церковь Георгия Победоносца, при которой состояло «небольшое число десятин писцовой земли».
При второй церкви Спаса Преображения значились священник Вонифатий Ефимов, дьячок Зиновий Максимов, пономарь Еремей Александров. Церковь Преображения Господня была выстроена на погосте в 1742 г. и имела приделы в честь Пророка Илии, преподобного Сергия Радонежского и великомученика Георгия . В 1777 г. значилось приходских 233 двора. Пашенной земли при церкви значилось 16 четвертей в полу дву по тому ж, сенного покосу 20 копен.
В 1781 г. последовало прошение от пономаря церкви Спаса Нерукотворного Артемона Якимова, где он указал, что пожертвованную землю при генеральном межевании Иван Васильевич Загряжский «примежевал к своей даче». На просьбу священнослужителей «намерить по оную препорцию противу узаконения межевой инструкции», межевая контора ответила отказом. Основанием отказа было то, что «при обеих церквах» надлежит быть «одной пропорции» земли. Артемон Якимов просил эту пропорцию поделить между причтами поровну .
Епископ Тихон 3 сентября 1791 г., изучая ведомости церквей Вышневолоцкого уезда, «усмотрел, что два погоста Георгиевский Млевский и Спаской Млевский состоят в одном месте, и при церквах одна колокольня, а священнослужители и приходы разные, деньги у всех вместе указаны, пропрорции положены в один комплект». «Из сего не могут не происходить замешательства, - писал владыка Тихон, - как то по слуху бывает: один священник в свой черед звонит, а другой в свой. Для чего и определил две церкви соединить воедину и именовать Спаской Млевской, а Георгиевскую считать придельной. Приказал вместо трех два комплекта священников» . Но решение владыки Тихона впоследствии выполнено не было, все осталось по-прежнему.
Земельные споры не утихли. В 1811 г. при церкви Спаса Нерукотворного значилось приходских 276 дворов, мужеска пола душ 1265 . Состав духовенства поменялся. Священников стало двое: Иван Елисеев «из реторики» 46 лет, Василий Еремеев «в школах не был» - 69 лет. Диакона при храме на тот год не было. Дьячками значились Никифор Матвеев «в школах не был» 53 лет и Василий Леонтьев «из русской школы» 19 лет. Пономарей так же было двое, оба из приходских училищ – Ефим Данилов 20 лет и Семен Иванов 19 лет.
При Георгиевском Млёвском погосте в 1811 г. значилось 184 двора и мужеска пола 656 душ. В погосте служили священник Вонифатий Ефимов «в школах не был» 81 года, диакон Егор Вонифатьев «из богословия» 51 года, дьячок Нестор Еремеев «в школах не был» 33 лет, пономарь Емельян Игнатьев «из уездного училища» 20 лет .
Обоим погостам отмежевали 36 десятин земли, и пользоваться священнослужители должны были этой землёй поровну. Однако, споры продолжались и до 1812 года по причине того, что в Спасском погосте причт увеличился, а следовательно, и потребность в земле тоже возросла. Чтобы разом разрешить все споры и устранить путаницу, 26 июня 1815 г. епархиальное начальство приняло решение объединить приходы. За основную церковь решено было считать церковь Спаса Нерукотворного, а вторую церковь в честь Спаса Преображения считать приписной и объединить оба причта.
Это вызвало новую волну недовольства. Прихожанки и местные помещицы, вдова Анна Иванова жена Хвостова и полного действительного статского советника Николая Григорьевича Гурьева дочь девица Анна Николаевна, написали на имя архиепископа Серафима прошение, в котором указали и причину конфликта, и своё отношение к нему. Прихожане Спасского Млёвского погоста просили архиерея определить к ним священника из с. Тихомадрицы Тимофея Павлова вторым священником. Однако рассмотрев прошение, архиерей не только не назначил просимого священника, но и объединил приходы в один и определил в пономари к Спасской церкви Ефима Данилова.
Прихожанки писали в своём прошении владыке Серафиму, что назначенная приписной к Спасской церкви Преображенская куда больше первой. «У нас же большая соборная церква Преображения Господня, в ней престолы Илии Пророка и Сергия Чудотворца, а четвертый в приделе Егорья Великомученика», - писали помещицы, называя Спасскую церковь «ружной» и требуя основной церковью считать Преображенскую. Насчет пономаря Ефима Данилова написано было коротко: «мы ево не желаем, а просим прежнева пономаря Петра Павлова Хвостова, тот сирота и честный человек».
В своей резолюции 14 августа 1815 г. архиепископ Серафим велел благочинному освидетельствовать обе церкви и «которая из них окажется строением крепче, утварию достаточнее и обширнее, ту и почитать настоящею, а другую, которая строением хуже, пространством теснее, утварию и ризницей беднее, ту почитать придельною».
Благочинный выехал во Млёво и осмотрел обе церкви. На поверку оказалось, что церкви «построены в одно время, поелику 1-я сооружена в 1741 г., а 2-я в 1742 г., но из них Спасская строением крепче, токмо крайне тесна и ризницею не слишком достаточно, напротив того, Егорьевская трехпрестольная, имеющая так же настоящий храм во имя Преображения Господня, стенами ветше, но весьма пространна и ризницею и утварию пред Спасскою преимущественнее». Составив описание церквей, благочинный рапортом отправил сведения на рассмотрение консистории, которая 7 октября 1815 г. велела «духовному правлению церковь Георгиевскую (она же Преображенская – Д.И.), так как она и пространнее и церковною утварию достаточнее, почитать настоящей, а Спасскую, по тесности ея и по меньшему достатку в ризнице, придельной». Так с 1815 г. началась общая история у двух погостов, стоящих на «одной улице». Новый погост получил название Спасо-Георгиевский Млёвский.

Где поставить каменный храм?
Приход Спасо-Георгиевско Млёвского погоста к 1821 г. разросся. Храмами продолжали оставаться прежние два деревянных: главный в честь Преображения Господня с приделами Пророка Илии, преподобного Сергия Радонежского и великомученика Георгия и приписной во имя Спаса Нерукотворного с приделом апостолов Петра и Павла. Приходских дворов значилось 535, а прихожан мужского пола 2201 душа.
26 июля 1822 г. во Млёве побывал благочинный села Быстрого Иван Ефимов. Осмотрев оба храма, он нашел, что Преображенская церковь «от долговременности обветшала, так что в приделе Сергия Радонежского Чудотворца пол несколько покачнулся в одну сторону, от чего и святый престол хотя мало, но приметно покривился». Священнослужение в Сергиевском приделе перестало совершаться. И всё бы ничего, но «в начале кумпола» в одном месте видна разщелина» .
Тверской архиепископ Иона повелел освидетельствовать храм надлежащим образом, и «если церковь подлинно ветха и к проложению к ней священнослужения опасна, отобрав антиминс и утварь для хранения в ближайшей церкви, церковь запечатать и приход приписать к ближайшей церкви, куда найдено будет удобным» .
Освидетельствовать храм отправился Строитель Столпенской пустыни Иеромонах Климент. Он осмотрел «в стыках дерева небольшую разселину», но опасности в ней не увидел. Антиминс с Сергиевского придела он снял и переложил на Преображенский престол и запретил священнослужение в приделе .
7 сентября 1822 г. из села Млёво на имя архиепископа Ионы последовало историческое прошение. Оно касалось двух деревянных церквей, которые приходят в ветхость, и постройки каменного храма. «Как обе сии церкви устроены будучи из дерева от долговременности приходят уже в ветхость, - писали авторы прошения, - то мы на место оных на земле отмежеванной навсегда церкви желаем соорудить коштом нашим с присовокуплением к тому кошельковых и кружечных, так же и от доброхотных дателей и имеющихся на лицо и впредь поступить могущих доходов один каменный храм во имя Спаса Нерукотвореннаго образа с пределами по правую сторону во имя Успения Божия Матери, а по левую сторону во имя Великомученика Георгия по плану и фасаду при сем приложенному и губернским архитектором засвидетельствованному».
Под прошением стоят подписи священников Тимофея Павлова и Иоанна Иванова, диакона Егора Вонифатьева, дьячков Нестора Еремеева и Василия Леонтьева, пономаря Семена Иванова и местных землевладельцев: капитана Ивана Мельницкого, гвардии прапорщика Ивана Афанасьева Ладыгина, генерал-майорши Настасьи Львовой дочь жены Загряжской и т.д.
В сентябре 1822 г. консистория запросила у благочинного выправку о том, что не нужно ли ветхую Преображенскую церковь разобрать, а довольствоваться служением во второй церкви «доколе будет построена каменная церковь». 17 февраля 1823 г. от прихожан села Млёва - капитана Ивана Мельницкого, майорши Настасьи Загряжской и девицы Натальи Мельницкой - последовал ответ: «Объявляем, что мы одною Спасскою церковью по великоприходству довольствоваться не можем, поелику она очень тесна, а потому и Георгиевскую церковь разобрать не желаем, а на построение каменной церкви избрали новое место в то же кладбище, в чем и подписуемся».
Вопрос о месте предполагаемого строительства интересен исследователю с той точки зрения, что ориентируясь на существующее ныне здание храма, мы можем определить, где изначально стояли храмы в Спасском и Георгиевском погосте. По поручению Духовной консистории осматривать место под постройку каменного храма священник вышневолоцкой Петропавловской церкви Иоанн Александров выехал во Млёво 28 февраля 1823 г. И сразу выяснилось, что под храм прихожане избрали два места. Священнослужители и дворяне предлагали строить церковь близ существующих двух деревянных церквей, и для этого священник Тимофей Павлов обязуется разобрать и перенести свой дом на новое место. А вот экономической Млёвской вотчины старосты деревень и крестьяне предложили для строительства храма место «подле стоящей в том же погосте во имя Живоначального Креста Господня часовни». Однако второе место было не церковное, «а владельческое и при том для построения храма Божия не соответственное».
Место, на котором в итоге решили строить храм «в церковной ограде, состоящей среди священнослужительских и обывательских домов на площади и на церковной земле по грунту земли способное и построения храма Божия всеприличное, расстоянием от существующих ныне Спасской в десяти, а Георгиевской в двух, от домов священнослужительских, по снесении строения священника Тимофея Павлова на другое место в пятидесяти, а от обывательских в восьмидесяти саженях».

Проект архитектора Легранда
22 марта 1823 г. консистория на своем заседании рассмотрела рапорт «вышневолоцкого протоиерея Василия Петрова и Петропаловского иерея Иоанна Александрова» с описанием места храма, а так же и план, и фасад нового храма, «сочиненный» Тверским Губернским Архитектором Николаем Николевичем Леграндом. Обычно документы о построении церквей не содержат имени архитектора или хотя бы указание на авторство, но в случае со млёвским храмом все произошло иначе.
Тверская духовная консистория на своём заседании 22 марта 1823 г. разрешила прихожанам Спасо-Георгиевского Млёвского погоста «построить на оном месте собственным их иждивением с присовокуплением точию наличной и впредь имеющей поступить в кошелек церковной суммы вновь каменную церковь и колокольню по сочиненному Губернским Архитектором плану и фасаду» .
Н.Н. Легранду принадлежит авторство колокольни Троицкого собора села Осечно, а так же Преображенского собора в с. Замытье. Оба храма являются выдающимися памятниками церковной архитектуры Тверской земли. Теперь мы можем с уверенностью дополнить список произведений Легранда Спасо-Георгиевским храмом с. Млёво.
29 марта архиепископом Ионой дана была и храмосданная грамота «за подписанием нашим и приложением печати кафедры нашей в Богоспасаемом граде святого Петра в лето от мироздания 7331 от Рождества Христова в 1823 года». 2 мая грамоту получили в Вышнем Волочке и передали во Млёвский погост .
Дальнейшую историю строительства одного из выдающихся памятников церковной архитектуры Тверской губернии по проекту Н.Н. Легранда можно проследить по заголовкам дел, хранившихся в фонде Тверской духовной консистории. Два года ушло на подготовку к постройке грандиозного храма, заложили бут, фундамент и цоколь. Белый камень, очевидно, подвозили с каменоломен близ Старицы. В здании храма много деталей, сделанных из известняка: основания и капители колонн, карнизы, облицовка цоколя и ступени портиков. Кирпич для церкви изготавливался тут же, во Млёве. В 1825 г. последовало прошение «о дозволении ветхую церковь разобрать и лес оной употребить на обжиг кирпича для новостроящейся церкви». Возможно, речь идёт о здании Преображенского храма 1742 г. постройки, который к началу строительства пришел в ветхость.
Средства на постройку храма собирались всем миром. В 1827 г. последовало прошение «о выдаче сборной книги для собирания пожертвований для вновь строящейся каменной церкви» . К 1835 г. постройка обширного храма была завершена. Отделку успели завершить в зимней части храма и вскоре последовало прошение «о дозволении освятить теплые приделы новопостроенной каменной церкви». Согласно клировой ведомости «в трапезной теплаго храма по правую сторону» был освящен придел «во имя Успения Божией Матери, по левую – во имя Св. великомученика Георгия» .
Пока шла отделка летнего храма, территория погоста приобрела оформленный вид. В 1843 г. последовало прошение «о дозволении священно и церковно служителям и прихожанам сделать каменную ограду» . В 1847 г. территория кладбища была расширена, т.к. новый храм занял значительную площадь старого кладбища .
В тот же год было получено разрешение на устройство иконостаса в храме и для этих целей получена сборная книга. Судя по упоминанию за 1848 г. фамилии госпожи Сеславиной, участие в завершении строительства храма приняли представители известной дворянской фамилии в этих местах. Дважды за 1848 г. пишутся прошения «о дозволении построить придел» и «о дозволении устроить престол» .
Клировые ведомости датируют освящение «настоящей холодной церкви во имя Спаса Нерукотворного образа» с приделами «по правую сторону во имя св. Пророка Илии» и «по левую сторону во имя Крестителя Господня Иоанна» 1849 г.
«Спасо-Георгиевская церковь каменная, - описывался храм в начале XX в., - на гранитном цоколе, отштукатурена снаружи и внутри, покрыта железом, окрашенным зеленою масляною краскою. Длина церкви 20 сажен, ширина 13 сажен, высотою до карниза 5 сажен. На церкви имеется одна большая глава и две малых. Больших окон 16, в куполе 8. Дверец наружных створчатых обитых железом боковых 2, наружных деревянных 1, внутренних обшитых железом 2. Иконостасов 2: в холодной церкви длиною 12 сажен, высотою 5 сажен, в теплой церкви, длиною тоже 12 сажен, высотою 4 аршина (оценен в 7.000 руб.)».
В 1901 г. владыка Димитрий (Самбикин) посетил село Млёво и осмотрел величественный храм. Владыка, изучавший историю Тверской епархии, опытным взглядом историка осмотрел храм и оставил его обстоятельные описания.
«Первый начатъ постройкою въ 1823 г., а оконченъ и освященъ въ 1845 г., - писал он о Спасо-Георгиевской церкви. - Въ немъ шесть престоловъ: главный посвященъ Нерукотворенному образу Спасителя, по сторонамъ его - прор. Иліи (на правой) и Рождества св. Іоанна Предтечи (на лѣвой); въ трапезной по правую сторону придѣлъ посвященъ Успенію Пресв. Богородицы, а по лѣвую — во имя св. вмч. Георгія Побѣдоносца; шестой престолъ — въ честь св. вмч. Варвары — устроенъ на правой сторонѣ паперти. Этотъ послѣдній придѣлъ небольшой, и служба въ немъ совершается не часто…» .
Иконы, хранившиеся в каменном храме, были перенесены из прежних деревянных церквей. На них владыка своё внимание остановил особо: «Предполагаютъ, что встарину существовала такъ называемая «Мстинская школа иконописанія», и, можетъ быть, она находилась въ Млевѣ. Изъ иконъ подобнаго письма замѣчательны: Благовѣщеніе Пресв. Богородицы. На этой иконѣ Пресв. Дѣва представлена прядущею волну; благовѣстникъ архангелъ Гавріилъ на этой иконѣ изображенъ трижды: принимающій благословеніе отъ Бoгa Вседержителя на благовѣстіе Дѣвѣ Маріи, размышляющій при входѣ въ жилище Ея и, наконецъ, благовѣствующій о рожденіи Спасителя міру. Икона Знаменія Пресв. Богородицы — мѣстная въ придѣлѣ св. вмч. Георгія (6 вершковъ вышины и 5 вершковъ ширины), вдѣлана въ образъ, на коемъ изображены двунадесятые праздники. О древности сей иконы свидѣтельствуетъ надпись на серебряномъ окладѣ; въ этой надписи сказано, что онъ (окладъ) сдѣланъ въ 1741 г. взамѣнъ прежняго… Икона Иверской Божіей Матери рѣдкаго древняго письма. При перестройкѣ церкви эта икона была заброшена въ сараѣ и долгое время лежала ликомъ прямо на землѣ; она была въ забвеніи и только по особенному чудесному указанію была найдена; икону эту мѣстные жители свято чтутъ, почитая ее чудотворною; икона св. Николая, находящаяся на жертвенникѣ въ придѣлѣ св. Іоанна Предтечи, весьма древняго письма; есть довольно и другихъ старинныхъ иконъ въ Млевской церкви».
Главной храмовой иконой был образ «Нерукотвореннаго Спаса — мѣстная въ главномъ иконостасѣ, писана, какъ видно изъ надписи, въ 7187 г. (т. е. въ 1679 г.). Икона эта поновлена въ 1869 г., но съ соблюденіемъ характера прежняго письма».
В ризнице Млёвского храма хранились и другие древние предметы: «Въ ней есть цѣнныя пожертвованія Новгородскаго стольника Загряжскаго (1659 г.) какъ-то: Евангеліе, изданное при патріархѣ Никонѣ въ 1657 г., напрестольный серебряный крестъ, водосвятная серебряная чаша, небольшой колоколъ и др. Церковныя древности Млевскаго храма заслуживаютъ тщательнаго описанія».
Таким образом, новый храм в с. Млёво стал не только самой выдающейся церковной постройкой этой части Вышневолоцкого уезда, но и хранилищем древней истории села.

Приложение.
"Тверские епархиальные ведомости", 1901, №17 (1 сентября 1901). Среда. С. Млево, въ 6 Вышн. благ, округѣ, находится отъ уѣзднаго города въ 35 верст., близъ р. Мсты (на правомъ ея берегу) и р. Млевки. Мѣстные жители производят названіе этого села отъ того, что на послѣдней рѣчкѣ много было водяныхъ мельницъ, на которыхъ производилось «мелево» зернового хлѣба. Другіе же, думаютъ, что эта сторона въ давнопрошедшія времена «млѣла» отъ вражескихъ набѣговъ (и преимущественно отъ литовцевъ); но, кажется, оба предположения о причинѣ наименованія села «Млево» не вѣрны. Въ с. Млевѣ два храма. Одинъ каменный въ самомъ селѣ, а другой — деревянный на кладбищѣ. Первый начатъ постройкою въ 1823 г., а оконченъ и освященъ въ 1845 г. Въ немъ шесть престоловъ: главный посвященъ Нерукотворенному образу Спасителя, по сторонамъ его - прор. Иліи (на правой) и Рождества св. Іоанна Предтечи (на лѣвой); въ трапезной по правую сторону придѣлъ посвященъ Успенію Пресв. Богородицы, а по лѣвую — во имя св. вмч. Георгія Побѣдоносца; шестой престолъ — въ честь св. вмч. Варвары — устроенъ на правой сторонѣ паперти. Этотъ послѣдній придѣлъ небольшой, и служба въ немъ совершается не часто. Млево— поселеніе 1901 весьма старинное. Думаютъ, что въ Млевѣ во времена вел. князя Московскаго Василія 1462 г.) существовала церковь. На старинной иконѣ Нерукотвореинаго образаВасильевича ( Спасителя (бывшей, вѣроятно, мѣстною въ прежде существовавшемъ храмѣ) находится надпись: «При Великомъ Князѣ Московскомъ, Василіи Васильевичѣ, при Новгородскомъ архіепископѣ Евѳиміи и Новгородскомъ посадникѣ Аврааміи Степановѣ повелѣніемъ раба Божия Савелія на память мученика Евсевія»... Образъ этотъ впослѣдствіи былъ поновленъ и какимъ-то невѣжественнымъ живописцемъ испорченъ. Въ церковной оградѣ (на сѣверной сторонѣ) находится старинный надмогильный камень, на коемъ надпись съ именемъ Марѳы; предполагается, что здѣсь погребена знаменитая Новгородская посадница Марѳа Борецкая. Мѣстное преданіе сообщаетъ, что на усадьбѣ, именуемомъ «Городище», въ 3 верстахъ отъ с. Млева, гдѣ нынѣ сосновый лѣсъ, былъ дворецъ Марѳы-посадницы... Насколько вѣрно преданіе о погребеніи Марѳы посадницы въ с. Млевѣ, трудно сказать, такъ какъ и въ г. Бѣжецкѣ и въ Нижнемъ-Новгородѣ предполагаютъ мѣсто ея погребенія. Изъ старинныхъ документовъ видно, что с. Млево принадлежало къ Новгороду, и въ немъ проживали именитые новгородскіе людипосадники, у которыхъ здѣсь были и свои дворцы. Въ нынѣшнемъ Млевскомъ храмѣ много старинныхъ, замьчательныхъ по живописи иконъ. По характеру письма видно, что древнія иконы писаны въ одно и то же время и однимъ живописцемъ. Предполагаютъ, что встарину существовала такъ называемая «Мстинская школа иконописанія», и, можетъ быть, она находилась въ Млевѣ. Изъ иконъ подобнаго письма замѣчательны: Благовѣщеніе Пресв. Богородицы. На этой иконѣ Пресв. Дѣва представлена прядущею волну; благовѣстникъ архангелъ Гавріилъ на этой иконѣ изображенъ трижды: принимающій благословеніе отъ Бoгa Вседержителя на благовѣстіе Дѣвѣ Маріи, размышляющій при входѣ въ жилище Ея и, наконецъ, благовѣствующій о рожденіи Спасителя міру. Икона Знаменія Пресв. Богородицы — мѣстная въ придѣлѣ св. вмч. Георгія (6 вершковъ вышины и 5 вершковъ ширины), вдѣлана въ образъ, на коемъ изображены двунадесятые праздники. О древности сей иконы свидѣтельствуетъ надпись на серебряномъ окладѣ; въ этой надписи сказано, что онъ (окладъ) сдѣланъ въ 1741 г. взамѣнъ прежняго. Икона Нерукотвореннаго Спаса — мѣстная въ главномъ иконостасѣ, писана, какъ видно изъ надписи, въ 7187 г. (т. е. въ 1679 г.). Икона эта поновлена въ 1869 г., но съ соблюденіемъ характера прежняго письма. Икона Иверской Божіей Матери рѣдкаго древняго письма. При перестройкѣ церкви эта икона была заброшена въ сараѣ и долгое время лежала ликомъ прямо на землѣ; она была въ забвеніи и только по особенному чудесному указанію была найдена; икону эту мѣстные жители свято чтутъ, почитая ее чудотворною; икона св. Николая, находящаяся на жертвенникѣ въ придѣлѣ св. Іоанна Предтечи, весьма древняго письма; есть довольно и другихъ старинныхъ иконъ въ Млевской церкви. Въ ней есть цѣнныя пожертвованія Новгородскаго стольника Загряжскаго (1659 г.) какъ-то: Евангеліе, изданное при патріархѣ Никонѣ въ 1657 г., напрестольный серебряный крестъ, водосвятная серебряная чаша, небольшой колоколъ и др. Церковныя древности Млевскаго храма заслуживаютъ тщательнаго описанія.
Деревянная кладбищенская церковь, посвященная въ честь свв. апостоловъ Петра и Павла, построена въ 1853 году изъ матеріала прежде бывшей церкви. Въ этомъ храмѣ — иконостасъ и иконы стариннаго письма, вѣроятно, перенесены изъ прежде бывшей церкви, существовавшей въ 1741 году. Мѣстность с. Млева и окрестности села весьма замѣчательны въ историческомъ отношеніи; здѣсь находится много кургановъ разной величины и формы. По всему видно, что тутъ въ древнія времена жизнь кипѣла въ обширныхъ размѣрахъ. За р. Млевкою, притокомъ Мсты, мысъ, образуемый заливомъ р. Мсты и р. Млевкою; эта мѣстность называется «ярмаркою». Про это мѣсто въ писцовыхъ книгахъ Бѣжецкой Пятины, письма Ѳеодора Мих. Ласкарева 7091 г., написано: «во Млевѣ на р. Мстѣ торгъ, а на торгу 96 лавокъ безъ затворовъ, а торгуютъ въ нихъ пріѣзжіе изъ городовъ люди всякими товары изъ года на годъ о Петровѣ днѣ двѣ недѣли»... На церковной землѣ въ 120 caж. отъ1901 Спасской церкви три громадныхъ кургана, изъ коихъ одинъ быль раскопанъ, членомъ Тв. Арх. Комиссіи въ 1898 г., и оказалось, что этотъ курганъ надмогильный и относится къ тому времени, когда въ здѣшней мѣстности покойниковъ предавали сожженію. Между старожилами с. Млева сохраняется преданіе о существовавшемъ здѣсь въ древнія времена женскомъ монастырѣ, основаніе котораго приписываютъ Марѳѣ-посадницѣ. Мѣстность этого монастыря указываютъ въ 3 верст. къ юго-востоку отъ с. Млева, — но никакихъ слѣдовъ монастыря на этомъ мѣстѣ не сохранилось. Млевскіе храмы содержатся въ надлежащей чистотѣ, церковные документы въ исправности. При Млевской церкви два священника, и старшій изъ нихъ (А. Л.) состоитъ въ должности благоч. 4 Вышнев. округа. По заявленію о. благочиннаго, «прихожане с. Млева гордятся предъ другими тѣмъ, что у нихъ хорошее духовенство, и что во Млевѣ, какъ только запомнять, никогда не было распри и недоразумѣній у прихожанъ съ духовенствомъ»... Въ с. Млевѣ — земская школа, хорошо поставленная; отвѣты учащихся по закону — Божію очень хорошіе. Близъ церкви выстроенъ вчернѣ двухъ-этажный деревянный домъ для церк.-прих. школы (для дѣвочекъ) и для веденія внѣбогослужебныхъ собесѣдованій, каковыя нравятся жителямъ с. Млева, и въ Млевской церкви раздается въ годъ болѣе 3000 Троицкихъ листковъ. Есть церк.-прих. школа на станціи «Мста»; но обѣ эти школы слишкомъ недостаточны для многолюднаго Млевскаго прихода. Іюня 14. Четвергъ. Раннимъ утромъ Высокопреосвященный Димитрій, въ сопровожденіи благочиннаго, отправился въ ближайшее село Троицкое-Млево, не помѣщенное въ маршрутѣ. Село это находится по другую сторону р. Мсты. Церковь, расположенная на возвышенномъ берегу р. Мсты, каменная, старинной постройки, съ толстыми стѣнами, вокругъ оной ограда монаст. типа. Церковь построена въ 1774 г. на мѣстѣ прежде бывшей; въ ней два престола: главный въ честь Пресв. Троицы, а придѣлъ въ трапезной посвященъ свв. Ананасію и Кириллу, въ честь коихъ существовалъ здѣсь мужской Аѳанасіевскій монастырь. Объ этомъ монастырѣ у В. И. Звѣринскаго сказано: «Троице-Млевскій (Аѳанасіевскій) монастырь, мужской, нынѣ с. Млево, Вышнев. уѣзда, въ 35 верст, къ сѣверу отъ г. Вышняго-Волочка, на правомъ берегу р. Мсты. Исторія его неизвѣстна; однако, онъ принадлежитъ къ числу древнихъ. Въ Тверскомъ музеѣ находится надгробный памятникъ, по ппреданію положенный на могилѣ Марѳы посадницы, слѣдовательно, существованіе его должно быть отнесено къ 16 столѣтію. Онъ былъ приписанъ къ Новгор. Кириллову монастырю, иждивеніемъ котораго въ 1756 г. построена каменная Троицкая церковь (вып. II, № 1274)». Изъ вышеприведеннаго видно отчасти смѣшеніе с. Млева съ с. ТроицкимъМлевымъ (по разстоянію отъ г. Вышняго-Волочка, по памятнику Марѳы посадницы). Въ с. Троицкомъ-Млевѣ оказывается могила Марѳы-посадницы. Надгробный камень съ ея могилы, находящейся въ Троицкомъ-Млевѣ, взятъ въ Тверской музей, а въ с. Млевѣ, въ церковной оградѣ, также находится надгробный памятникъ (каменная плита) съ надписью о погребеніи рабы Божіей Марѳы-посадницы. При Троице-Млевской церкви нѣтъ письменныхъ документовъ о существованіи здѣсь монастыря. Въ клировыхъ вѣдомостяхъ только обозначается: «церковь — прежде бывшая монастырская». На пути къ селу Млеву — въ дер. Почекъ, Троице-Млевскаго прихода, часовня деревянная, устроенная на подобіе амбара и, по заявленію благочиннаго построенная жителями означенной деревни самовольно, безъ разрѣшенія Епархіальнаго Начальства. Эта часовня построена на местѣ прежде существовавшей и посвящена свв. Аѳанасію и Кириллу, патріархамъ Александрійскимъ, но она еще не освящена. Высокопреосвященный Димитрій совѣтовалъ жителямъ деревни, по освидѣтельствованіи этой часовни, ходатайствовать предъ Епархіальнымъ Начальствомъ о разрѣшеніи устроить другую, такъ какъ выстроенная ими не похожа на часовню ни по внѣшнему,1901 ни по внутреннему своему благоустройству; въ часовнѣ нѣсколько старинныхъ иконъ; надъ входомъ въ нее старинный мѣдный осьмиконечный крестъ съ отломаннымъ нижнимъ концомъ.
Аватар пользователя
Денис Ивлев
 
Сообщений: 1696
Зарегистрирован: 11 июл 2010, 08:01
Откуда: Вышний Волочек - Санкт-Петербург
Откуда: Санкт-Петербург

Церковные ценности в Георгиевском храме на 1800г

Сообщение Эльвира » 10 авг 2021, 09:56

ГАТО Фонд 103 опись 1 дело 285 (334 листа)
Описи церквей г. Вышнего Волочка и Вышневолоцкого уезда.
лист 250 - Опись древних предметов, включительно по 1800 год
Спасо-Георгиевской церкви мела Млёва, Вышневолоцкаго уезда, Тверской губернии.

Часть первая.
1. В главном среднем храме во имя Спаса Нерукотвореннаго Образа. Образ этот подновлен в 60 годах 19 века с сохранением характера письма древняго, как видно из надписи, 7187 года от сотворения мира, или 1679 года от Рождества Христова, писана сия икона с подлинника греческаго, что видно из греческой надписи ro, a,'jiov Mavduliov - Святый убруз. Образ сей украшен от Помещика Петра Иванова Харламова серебряною ризою с позлащенным венцом, весом в 30 фунтов. Образ длиною 3 арш. шириною 1 аршин 5 вершков. С права от царских врат.

2. В трапезной церкви в левом приделе во имя Св. Великомученика Георгия, против жертвенника образ Воскресения Христова и Сошествие во ад. 1 аршин длиною и 3/4 шириною. При изображении Сошествия во ад написаны Царь Давид с свитком в руках и Царь Соломон тож с свитком. По строению доски образ древний, точно определить время присхождения образа нет данных.

3. По левую сторону царских дверей, в приделе Св. Великомученика Георгия в иконе дванадесятых праздников вложен очень древний образ Знамения Божией Матери 5-4 вершков, в серебряном позлащенном окладе, в коем весу 63 золотника; на нем надпись: "сей оклад положил по обещанию своему Иван Артемьев сын Мельницкий 1742 году Января 20-го". Знатоки предполагают, что этому образу Божией Матери около 400 лет. (лист 250 об.)

4. На первом столпе от входа в храм на северной стороне помещены четыре образа равной величины в одной позлащенной раме. Длина 1 аршин 3/4 ширина. а., Покрова Пресвятыя Богородицы; б., образ Благовещения Пресвятыя Богородицы; в., Распятие Господа Иисуса Христа; г., Изображение Господа Иисуса Христа повитаго и лежащаго в яслях; а кругом - поклонение волхвов, бегство во Египет, испытание волхвов Царем Иродом и избиение Вифлеемских младенцев.

На том же столпе, на южной стороне так же четыре образа в одной раме, все одинаковой величины длиною 1 аршин, шириною 3/4 аршина: а., образ Св. Троицы, б., Рождество Пресвятыя Богородицы, в., образ Божией Матери "Неопалимыя Купины". 4-й образ, на коем изображены: а., Пресвятая Троица вверху, ниже ея в средине Св. мученик Акинф, а по сторонам Св. Мученик Кодрат и Св. Праведная Анна.

В правом приделе Трапезной церкви в честь Успения Божией Матери, на правом столпе от входа на северной стороне его помещены четыре образа одинаковаго размера в одной деревянно-позлащенной раме 1 аршин длины и 3/4 ширины; вверху а., воскрешению Господом Иисусом Христом Лазаря и икона Владимирския Божиея Матери, под нею надпись: "истинное изображение чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы Владимирския"; внизу - образ Св. Иоанна Предтечи. Св. Иоанн Предтеча изображен с крыльями, в левой руке держит чашу, в коей положен Иисус Христос, правой же указует на лежащаго в чаше Иисуса Христа; на левой же руке висит свиток, на коем написано: "аз видех и свидетельствовах яко се есть агнец Божий вземляй грех мира". По углам сего образа изображены события из жизни Св. Иоанна Предтечи: Усекновение главы Его и Празднества установленныя Св. Церковию в честь Св. Иоанна Предтечи: (лист 251) а., Образ Собор Св. Иоанна Предтечи и б., обретение Главы Его.

15. 4 образ Архангела Михаила с мечем в правой руке и ножнами в левой. По сторонам его небольшие изображения Святых: Преподобнаго Сисиния, Преподобнаго Мароя, Преподобнаго Василия Новаго и Св. Мученицы Фотилии (sic). Внизу по углам изображено изгнание из рая Адама и Евы.

16. На втором столпе от входа на западной стороне Икона Иверския Божиея Матери в серебряной позднейшаго происхождения ризе с позлащенным венцем весом 10 фун. 2 золотника; длина 1,5 аршина, ширина 1 аршин 2 вершка. Икона эта очень древняя, но определить точно время происхождения ея нет данных и считается чудотворною.

Все иконы с № 4 по 16 по строению досок очень древния. Края досок кругом на один вершок в ширину возвышенныя, а доска где изображения на 0,5 сантиметра углублена. Из всех этих икон особенно замечательно изображение Благовещения. Божия Матерь изображается прядущею волну, пред Нею дерзновенно с особою решимостью предстоит Архангел. Этот же Архангел несколько левее пред дверью стоит как бы в раздумье. В левом углу иконы вверху Господь Саваоф с поднятой для благословения рукою, а Архангел испрашивает благословение; из уст Господа с едва заметною нитью идет полоска света к голове Божией Матери.

Часть вторая.
1. Евангелие в лист, переплетено в деревянныя доски, обложенныя серебром пробы 84 в 1797 года с позолотою в 6,5 фунтов весом с изображениями на нем с лицевой стороны Господа Вседержителя и по углам четырех Евангелистов, на задней стороне изображено (лист 251 об.) Распятие Господа Иисуса Христа с предстоящими Божиею Материю и Иоанном Богословом, поверх Распятия Господь Саваоф, а внизу Св. Пророк Иессей, с одною нижнею серебряною застежкою. Печатано на белой бумаге в Москве в 1735 году Индикта 14 месяца Ноября. На сем Евангелии надпись: "Святое сие Евангелие по обещанию своему купил дворянин Герасим Семенов сын Кутузов положил в церковь Великомученика Георгия в Новгородском уезде ........... Млёво no йoto по моей душе и родителей своих".

2. Евангелие в большой лист, переплетено в деревянныя доски, обложенныя малиновым полубархатом, на верхней и нижней досках серебряный оклад с изображениями на нем с лицевой стороны Воскресения Христова и четырех Евангелистов и Св. Николая Чудотворца на задней стороне. Оклад и переплет сделаны на средства Вышневолоцкой купчихи Сергеевой в 1883 году. Евангелие напечатано на белой бумаге с киноварью в Москве в 1784 году. Индикта 2 месяца Января.

3. Евангелие в средний лист, переплетено в деревянныя доски, обложены малиновым полубархатом, в средине, по углам с обеих сторон серебром без пробы весом 43 золотника с изображениями с лицевой стороны по серебру Господа Вседержителя с предстоящими Божиею Материю и Предтечею и четырех Евангелистов по углам. Печатано на белой бумаге в Москве в 1779 году. Индикта 12, месяца Июня.

4. Евангелие в большой лист, переплетено в деревянныя доски в позднейшее время, обложенныя малиновым полубархатом с медными изображениями на верхней доске по средине Воскресения Господа Нашего Иисуса Христа, а по углам четырех Евангелистов; из первоначальнаго оклада сохранилась серебряная дощечка с надписью: "лета 7167 года, Июня 29 дня (лист 252) приложил сие Евангелие в церковь Нерукотвореннаго образа Господа Нашего Иисуса Христа и к Первоверховным Апостолам Петру и Павлу и к Христову мученику Георгию и Преподобному Александру Свитскому по своей душе и по своих родителях в своем поместьи в Новгородском уезде Бежецкия пятины в селе Млеве многогрешный раб Божий Стольник Кодратий Афанасьев сын Загряжский, а кто сие Евангелие возмет вражиим наветом, хотя себе корысти, будет предан муки вечныя". Печатано это Евангелие на белой бумаге в Москве 1657 года месяца Августа в 29 день, в 6-е лето Патриаршества Никона.

5. Евангелие в средний лист, переплетено в деревянныя доски, обложенныя темнозеленым полубархатом, в средних и по углам с одной стороны серебром. (с одного угла изображение Св. Евангелиста Матвея утрачено.) позлащенным без пробы с изображениями на серебре Господа Вседержителя с предстоящими Божиею Материю Иоанном Предтечею и по углам Евангелистов. С одною верхнею серебряною застежкою. Печатано на белой бумаге, в Москве в 1688 году месяца Сентября.

6. Евангелие в средний лист, переплетено в деревянныя доски, обложенныя зеленым шелком с изображениями на верхней доске на жести - по средине Воскресения Христова, а по углам четырех Евангелистов с одною нижнею медною застежкой. Печатано в Москве, на белой бумаге в 1697 году месяца Сентября. На первом вкладном при переплете листе надпись: "Сие Священное Евангелие церкви Святаго Великомученика Георгия, что в селе Млеве, которое изнов по обещанию возобновлено Его Преосвященства Епископа Парфения Смоленскаго келейным Василием" (лис 252 об.)

7. Напрестольный Крест восьмиконечный серебряный с чернью с изображением на передней стороне Распятия Господа Нашего Иисуса Христова, а внизу Его Св. Николая Чудотворца, на задней стороне небольшия изображения Святых: с надписью над главами из них каждаго: Александр, Петр, Павел, Григорий и вверху их изображение Спаса Нерукотвореннаго. В сем Кресте хранятся мощи: Св. Апостола Андрея Первозваннаго, Мученика-Архидиакона Стефана, Мученика Георгия, Мученика Евстафия Плакиды, Мученика Пантелеимона, Мученика Александра Свирскаго. Внизу Креста надпись: Лета 7167 года Июня в 29 день приложил сей Крест в Церковь Нерукотвореннаго Образа Господа Нашего Иисуса Христа и к Верховным Апостолам Петру и Павлу и Христову Мученику Георгию и Преподобному Александру Свирскому по своей душе и по своих родителех в своем поместье в Новгородском уезде в Бежецкой пятины в Спасском Егорьевском во Млевском погосте в селе Млеве многогрешный раб Божий Стольник Кодратий Афанасьев сын Загряжский.

8. Животворящий Крест Господень четырехконечный, серебропозлащенный с деревянною рукоятью с изображением на передней стороне Распятия Господа Иисуса Христа с предстоящими Божиею Материю и Апостолом Иоанном Богословом, вверху Господа Саваофа. Сей Крест врезан в образ с изображениями ликов тех Святых, Мощи коих помещены во Св. Крест. На обратной стороне Креста сделаны надписи тех Святых, Мощи коих помещены во Св. Крест, а именно: "Апостола Варфоломея, Евангелиста Матвея, Евангелиста Марка, Василия Великаго, Евангелиста Луки, Андрея Первозваннаго, Иоанна Златоустаго, Иоанна Милостиваго, Германа Казанскаго, Аверкия Епископа, Никиты Епископа Халкидонскаго, Флавиана Патриарха Антиохийскаго, (лист 253) Иова Патриарха, Петра Митрополита Московскаго, Кирилла Архиепископа Александрийскаго, Священномученика Киприана, Тихона Чудотворца, Священномученика Антипы, Евфимия Великаго, Иосифа Песнописца, Макария Митрополита, Фотия Митрополита, Геронтия Митрополита, Иоанна Архиепископа Новгородскаго, Игнатия Архиепископа Новтовскаго, Иоанна Лествичника, Пимена Великаго, Маркелла Великаго, Феогноста Митрополита, Алексея Человека Божия, Великомученика Георгия, Анастасии Римляныни, Андрея Стратилата, Архидиакона Лаврентия, Мученика Мардария, Анастасия Диакона, Князя Петра Муромскаго, Максима Исповедника, Косьмы Безсребренника, Симеона Богоприимца, Иоанна Экзарха, Давида иже в Селуни, Царицы Феодоры, Земля от Голгофы. Сей Крест - дар Помещика Степана Львова Мельницкаго; время происхождения его в 18 веке, в начале второй половины столетия.

9. Св. Потир серебряный без пробы, весом 1 фунт 10 золотников, украшен вырезанными изображениями Спасителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи с надписью на чаше: "тело Христово приимите, Источника безсмертия вкусите. Аллилуиа". на поддоне: "лета 7167 года Июня в 29 день приложил сосуды в церковь Спаса-Нерукотвореннаго Образа Господа Иисуса Христа и верховным Апостолам Петру и Павлу, Мученику Георгию, Преподобному Александру Свирскому, по своей душе и своих родителех в своем поместье в Новгородском уезде, Бежецкия пятины в Млевском погосте в селе Млёве многогрешный раб Божий Стольник Кодратий Афанасьев сын Загряжский, а кто сии сосуды от сей церкви возмет вражиим наветом хотя себе корысти будет он предан в руце Бога живаго, Страшному суду Христову. (лист 253 об.)

10. При нем дискос серебряный без пробы весом 47 золотников с изображением Иисуса Христа в виде Агнца с Ангелами с надписью кругом дискоса, на передней стороне: "се агнец Божий вземляй грехи всего мира", на обратной стороне вырезана кругом надпись та же как и на потире: " лета 7167 года Июня в 25 день, приложил сии сосуды .............. Кодратий Афанасьев сын Загряжский.

11. Звездица серебряная без пробы весом15 золотников с изображением на верху Животворящаго Креста Господня.
12. Лжица серебряная без пробы, весом 10 золотников.
13. Два блюдца серебряныя без пробы весом 58 золотников с изображением на одном из них Животворящаго Креста Господня и вырезанными словами кругом: "Кресту Твоему поклоняемся Владыко и Святое Воскресение Твое славим", а на обратной стороне вырезана надпись: лета 7167 года в 25 день приложил сии сосуды .................... Стольник Кодратий Афанасьев, сын Загряжский; на другом блюдце изображение Знамения Божией Матери с вырезанными кругом словами: "Достойно есть, яко воистину блажити тя Богородицу", и на обратной стороне та же надпись.

14. Ковшичек для теплоты без пробы, весом 21,5 золотников 1791 года.
15. Св. Потир серебряный, а по местам позлащенный без пробы весом 66 золотников с изображениями на чаше Спасителя, Божией Матери, Иоанна Предтечи и Распятия Господня, а на поддоне Страданий Господа Иисуса Христа с надписью: сей потир положил в Церковь Св. Великомученика Георгия Степан Петров Хвостов.
16. При нем Св. Дискос серебряный без пробы, весом 91,5 золотников с изображениями Господа Иисуса Христа в виде Агнца с двумя Ангелами с вырезанными словами кругом по дискосу "се агнец Божий вземляй грехи всего мира". (лист 254)
17. Звездица серебряная без пробы, весом 20 золотников, с изображениями Херувимов.
18. Два блюдца серебряные без пробы весом 30 золотников с изображениями на одном из них Креста Господня с вырезанными словами: "Кресту Твоему покланяемся Владыко", а на другом Знамения Божией Матери с вырезанными кругом словами: "Достойно есть яко воистину" 1788 года.
19. Св. Потир третий серебряный без пробы позлащенный весом 1 ф. 34 золотника, украшен серебряною накладною резьбою, с изображениями на ней Спасителя, Божией Матери, Иоанна Предтечи и Креста Господня с вырезанными кругом чаши словами: "Тело Христово приимите Источника безсмертнаго вкусите".
20. При нем Св. Дискос серебряный без пробы весом 48 золотников с изображением Иисуса Христа в виде Агнца и двумя Ангелами с вырезанными кругом словами: "Се Агнец Божий вземляй грехи мира".
21. Звездица серебряная без пробы весом 33,5 золотника с изображением на верху Господа Саваофа, а по концам четырех Святителей: Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго и Николая Чудотворца.
22. Св. Потир четвертый серебряный, по местам позлащенный без пробы весом 1 ф. 56 золотников, украшен серебряною накладною резьбою с четырьмя вверху финифтовыми образами: Господа Вседержителя, Распятия Иисуса Христа, Божией Матери и Иоанна Предтечи, а внизу страданий Господа Иисуса Христа, кругом чаши вверху вырезаны слова: "Пийте от нея вси сия есть кровь моя".
23. При нем Св. Дискос серебряный позлащенный без пробы, весом 83 золотника с изображением вверху его Распятия Господа Иисуса Христа. (лист 254 об.)
24. Звездица серебряная без пробы, весом 32 золотника с изображениями вверху Господа Саваофа, а по концам четырех Святителей: Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго и Св. и Чудотворца Николая.
25. Два блюдца серебряныя 84 пробы позлащенныя весом 61 золотник с изображениями на одном Распятия Господа Иисуса Христа с предстоящими Божиею Материю, Иоанном Богословом и вверху вырезаны слова: "Кресту Твоему покланяемся Владыко, - на другой Благовещение Пресвятой Богородицы с вырезанными словами: радуйся Благодатная Господь с тобою.
26. Ковчег медный, весом 6 фунтов, местами посеребреный в средине Св. Гроб с предстоящими при нем Ангелами, вверху в Сиянии Воскресение Спасителя, внизу место для хранения Св. Мира; означенный Ковчег поставлен на Св. Престол в приделе Св. Великомученика Георгия.
27. Дарохранительница серебряная без пробы с одной стороны позлащенная предназначена для хранения Преждеосвященных Агнцев с изображением на нем Благовещения Пресвятыя Богородицы и со вмещением в нем особаго ящика серебрянаго-же без пробы для соблюдения запасных Св. Даров, весу в нем вместе с ящиком 93 золотника. Поставлен на Св. Престоле в приделе Успения Божией Матери.
28. Аналойная икона Святителя и Чудотворца Николая длиною 14 вершков шириною 9, древняго письма в серебряной ризе с позлащенным венцом, весом 2,5 фунта.
29. Аналойный образ Пресвятыя Богородицы "Всех скорбящих радость, длиною 14 вершков, шириною 9. Кругом окаймлен серебром 1770 года. Образ древняго письма.
30. Колокол весом 7 пудов, слит Стольником Кодратом Афанасьевым Загряжским 7167 года. (лист 255)
31. Колокол весом 9 пудов лит 1708 года. Новгородскаго уезда Млевскаго погоста поп Константин слил сей колокол на старый битый колокол. Церковных денег 17 рублей 20 алтын.

Примечание к № 4, второй части:
На первом вложенном при переплете листе сделана надпись: "Для ....... вечных благ благочестивых родителях в Церковь ......... Спаса Нерукотвореннаго Образа и Великомученика Георгия с приделы Иаков Иванович Загряжский и Священникам пожаловать, которые ныне у тех церквей и которые впредь будут родителей поминать раб Божиих: Ивана, Ивана, Гордея, Ивана вечно. Ефрема, Анисии, Ивана, Параскевы, во иноцех схимницы Пелагеи, Андрея, во иноцех схимника Авраамия, Ирины, Феодосии, Василия, уснаго Андрея, Афанасия, Ивана, Соломонии, Григория, Андрея, Михаила младенца, Ивана, Симеона, Леонтия, Никифора, Ирины схимницы, Исаака схимника, Феодора. Бога ради поминайте, сами помянуты Богом будете".

Часть третья.
1. Способ для разбирания сродства, случающагося при сочетании браков, выписано из кормчей книги, служащая священнослужителям для безопасности и их пользы, дабы непогрешительно сочетали браком мирян и прочих. 1776 года Марта 12-13 дня. Написано от руки на толстой серой бумаге.
2. Указ Тверской Духовной Консистории Священноцерковнослужителям Вышневолоцкаго уезда Спасскаго Млевскаго погоста на прошение онаго погоста пономаря Артемона Якимова о писцовой земле. № 1707, 1781 года, Октября 19 дня. (лист 255 об.)
3. Книга номоканон 1682 года печатан на белой бумаге, переплетен в доски, обложенные кожей.
4. Книга Священное Евангелие по вся дни чтомое по зачалом с толкования Св. Блаженнаго Феофилакта, Архиепископа Болгарскаго. Печатана в г. Москве 1698 года на белой бумаге, переплетена в доски, обложена кожей.
5. Собрание разных поучительных слов, сказываемых придворным проповедником Архимандритом Гедеоном. Печатана на белой бумаге в г. Москве 1760 года в двух книгах, в кожаном переплете.
6. Св. Иоанна Златоустаго Беседы на Матвея Евангелиста. Печатана в г. Москве 1781 г. на полубелой бумаге, в кожаном переплете, в четырех книгах.
7. Кормчая. Напечатана в г. Москве 1787 г. на полубелой бумаге, переплетена в доски, обложены кожей.
8. Собрание разных поучительных слов, сказыванных Преосвященным Палладием 1763 г. на полубелой бумаге, переплетена в деревянныя доски, обложенныя кожей.
9. Евангелие - учительное - воскресное. Напечатана на полубелой бумаге в г. Москве 1744 г. переплетена в доски и обложена кожей.
10. Книга кратких поучений о главнейших спасительных догматах веры и заповедях Божиих и о должностях из разных Св. Отец и Учителей собранная в г. С-Петербурге 1795 г. на полубелой бумаге, в кожаном переплете.
11. Книга кратких Синодальных поучений на весь год, напечатана в г. Москве 1785 г. на полубелой бумаге, в досках, обложенных кожей.
12. Толкование на Псалтирь натри части разделенное, напечатано в г. Москве 1791 г. в 6 экземплярах: из них первые три переплетены в доски, и обложены кожей с золотым тиснением, а остальные три в кожаном переплете, на полубелой бумаге. (лист 256)
13. Пролог - или Синаксарий, напечатан в г. Москве 1765 г. на полубелой бумаге, переплетен в доски, обложен кожей.
14. Книга Св. Амвросия Медиоланскаго о должностях. Напечатана в г. Москве 1776 г. на полубелой бумаге, в кожаном переплете.
15. Сочинение Св. Тихона Епископа Воронежскаго о истинном Христианстве 1785 г. в г. С-Петербурге у Шнора, на белой бумаге, в кожаном переплете.
16. О тройственном пути души, часть 2-я в 1/8 долю листа напечатана в г. Москве 1786 г. на белой бумаге, в кожаном переплете.
17. Четьи Минеи, на Славянском языке в большой лист 1789 г. на полубелой бумаге, в кожаном переплете в 16 книгах, печатана в г. Москве.
18. Октоих 1760 г. в 5 книгах из коих три книги 1 гласа и 2 начинаются 5 гласом, на белой бумаге, в бумажном переплете.
19. Служебник в 1/4 листа 1744 г. в г. Москве, в кожаном переплете.
20. Служебник в 1/4 листа 1777 г. в г. Москве, в кожаном переплете.
21. Постная триодь в 4-х экземплярах, из коих одна издания 1745 г. в г. Москве, на полубелой бумаге, переплетена в деревянныя доски, обложена кожей, а остальныя три неизвестно какого года и издания, две из них на белой бумаге, а одна на синей все в бумажных переплетах.
22. Цветная триодь, в трех экземплярах, из коих одна издания 1660 г. напечатана в г. Москве, на полубелой бумаге, переплетена в доски и обложена кожей вторая издания 1746 г. напечатана в г. Москве, в кожаном переплете, на полубелой бумаге, а третья неизвестно ни года ни издания, в бумажном переплете. (лист 256 об.)
23. Амфологион сиесть Цветослов 1744 г. напечатан в г. Москве, на полубелой бумаге, переплетен в деревянныя доски, обложенныя кожей.
24. Церковный устав издания 1744 г. напечатан в г. Москве, на белой бумаге, в кожаном переплете, в двух экземплярах.
25. Следованная псалтирь в двух экземплярах, неизвестно чьего издания и года, обе в кожаных переплетах, одна из них на синей бумаге, а другая на белой.
26. Апостол в двух экземплярах издания 1742 года, напечатана в г. Москве на полубелой бумаге, оба в бумажном переплете.
27. Последование молебных пений в 1/4 листа, на белой бумаге, в кожаном переплете, издания 1743 г. в г. Москве.
28. Ирмологий нотнаго пения в 1/4 листа, на белой бумаге в кожаном переплете в двух экземплярах издания 1772 года в г. Москве.
29. Служебник в 1/2 долю листа, в бумажном переплете, на белой бумаге, издания 1746 года, в Св. Киево-Печерской Лавре, в Ставропигии, тогожде Святейшаго Синода.
30. Месячныя минеи 3 книги издания 1692 года в г. Москве на полубелой бумаге, переплетены доски и обложены кожей, а именно: Февраль, Ноябрь и Декабрь.
31. Месячныя минеи, издания 1693 г. напечатаны в г. Москве, на полубелой бумаге, переплетены в деревянныя доски, обложены кожей, 5 книг а именно: Январь, Апрель, Июнь и Июль.
32. Месячныя минеи издания 1763 г. напечатаны в г. Москве на полубелой бумаге, переплетены в доски, обложенные кожей в 4 книгах а именно: Июль, Октябрь, Ноябрь и Декабрь.
33. Месячныя минеи издания 1793 года, напечатаны в г. Москве на белой бумаге, переплетены в доски и обложены кожей, полный годовой круг, исключая Января, Сентября и Октября. (лист 257)
34. Месячныя минеи 10 книг неизвестно какого издания и года, но надо полагать, что оне одинаковых изданий с предыдущими, переплетены большинство из них в деревянныя доски и обложены кожей и несколько в бумажных переплетах.
35. Чинопоследования присоединяемым из иноверных к православной-кафолической-восточной церкви, в большой лист издания 1776 года, напечатана в г. Москве на белой бумаге, в кожаном переплете.

Кроме вышеописанных древних включительно по 1800 г. принадлежностей Спасо-Георгиевской церкви села Млева есть еще древняя икона на Горнем месте и иконы в Иконостасе в Кладбищенской церкви во Имя Св. Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла, писанныя, надо предполагать не позже 1744 года и перенесенныя туда из прежде бывшей церкви.
Священник Измаил Ювеницкий
Эльвира
 
Сообщений: 7
Зарегистрирован: 01 дек 2020, 15:24
Откуда: Москва

Карта окрестностей Млёво

Сообщение Кочеров » 05 фев 2024, 20:33

Окрестности Млево 1_100000.jpg
Карта окрестностей Млёво. Масштаб 1:100000. Выведено на формат А4
Аватар пользователя
Кочеров
 
Сообщений: 94
Зарегистрирован: 09 апр 2021, 13:03
Откуда: Санкт-Петербург

Пред.

Вернуться в Удомельский р-н

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 14