Николо-Стан

[Балаблиха]

Сегодня получила заказ отсканированных планов двух частей дачи с. Стан (№ 1240 по карте Менде), которые я и хочу представить вашему вниманию.
Это два чертежа Картографического материала Межевого архива Тверской губернской чертежной по Вышневолоцкому уезду (ГАТО ф.852 оп. 17):

1. Геометрический специальный план дачи 1-й части деревни Стан (быв. село), владения вольных хлебопашцев.

План 1й части д. Стан - владения крестьян

2. Геометрический специальный план дачи 2-й части деревни Стан (быв. село), владения полковника Р.Я. Зильмана.

План 2й части д. Стан - владения Р.Я. Зильмана

Оба чертежа были составлены уже после межевания дачи в 1847 г.
Можно увидеть, что д. Стан тогда была единственной с таким названием, но разделена межой на две части.
Кроме того, на первом участке знаком «крест» указано месторасположение деревянной церкви, «старой церкви», как указано в тексте. К 1847 году деревянной церкви Николая Чудотворца уже не существовало (см. viewtopic.php?f=24&t=662&start=45#p14972) – ее разобрали из-за ветхости, а вместо нее на церковной земле построили новую каменную церковь Богоявления. Значит, крест на чертеже обозначает церковь Рождества Христова, вторую старинную деревянную церковь в с. Стан, которая просуществовала до начала ХХ века.
Для наглядности я объединила с соблюдением масштаба оба плана и разместила их на плане с аэрофотосъемки 1972 г. На этом совмещении хорошо видно в стороне от дачи № 1240, на церковной земле, место, где стояла церковь Богоявления. И становится понятно, как проходили дороги через с. Стан, и где был мост через р. Съежа.

Совмещение плана 1847 г. и аэрофотосъёмки 1972 г.

[Балаблиха]

В связи с появившимися новыми сведениями о селе Стан я отредактировала свою статью "Село Стан – центр волости Удомля" в своём блоге: https://miraclelake.blogspot.com/2022/03/blog-post.html

[Владимир Крутов]

!	Алексей Крючков писал(а):
	О том, как возник вопрос о разделении Никольского прихода, сообщение находится в теме про Иоанно-Богословский монастырь

Местные помещики, недовольные исходом распределения священников по приходам, обращаются с просьбой о пересмотре в консисторию, а получив отказ, – в Синод:
«Святейшему Правителствующему Синоду
Новгородскаго уезда Бежецкой пятины Тверской половины Николаевскаго Удомелскаго погоста церкви Николая Чудотворца от нижеподписавшихся приходских людей
Всепокорное прошение
По силе присланного Ея Императорскаго Величества и Святейшаго Правителствующаго Синода в Новгородскую духовную консисторию указу велено оной консистории из имеющихся в показанном нашем Удомелском погосте состоящем з деревнями от Удомелскаго Богословскаго монастыря вблизости двух священников перевесть одного в тот монастырь и приписать к нему от Удомелскаго погоста до ста дворов. А из оной консистории показанной Бежецкой пятины в духовное правление указу по которому той нашей Николая Чудотворца церкви священник Прокопий Андреев и товарищ ево вторый священник Антон Димитриев в показанное духовное правление призываны были, коим указ был объявлен почему и учинен оным священникам жеребей, по которому жеребью досталось священнику Прокопию Андрееву непоблизости к тому Богословкому монастырю, а приписной приход определен поплизости [так в документе] того монастыря в которой входил для мирских потребностей реченой священник Антон Димитриев, почему оной священник в той половине был духовный отец, к тому ж оной священник Димитриев разстояние от онаго Богословскаго монастыря не более четверти версты, а нашей приходской церкви священник Прокопий Андреев от онаго Богословскаго монастыря дом имеет разстоянием более полуторых верст. А приходская Николая Чудотворца церковь, где оной священник Андреев жителство имеет, менше четверти версты. Оной же Прокопий еще до посвящения помяненнаго Антона в попа входил и нам нижеподписавшимся для мирских потребностей весма задолговременно реченнаго Антона и был нам духовный отец, да и впредь у него ж священника Прокопия Андреева в духовенстве быть желаем очем от нас нижеподписавшихся и в Новгородскую духовную консисторию представлено было, но то наше прошение духовная констистория уничтожила;
Того ради Святейший Правителствующий Синод всепокорно просим дабы повелено было вышеобъявленному нашему приходскому священнику Прокопию Андрееву поблизости ево к святой Николаевской церкви жителства и к нам недалному разстоянию быть при означенной приходской церкви Николая Чюдотворца по-прежнему, а учиненное им священникам в помяненном духовном правлении жеребьевое определение отменить, и о сем нашем прошении милостивое благоразсмотрение учинить
марта 26 дня 1771 года
к сему доношению надворной советник Федосей Александров сын Аракчеев руку приложил
к сему прошению порутчик Сергей Федосеев сын Аракчеев руку приложил
к сему прошению марскаго шляхетскаго кадетскаго корпуса Гардемарин Василей Аракчеев руку приложил
к сему прошению порутчик икавалер Гардей Иванов Менделеев руку приложил
к сему прошению порутчик Андрей Андреев сын Аракчеев руку приложил
к сему прошению вместо старосты помещицы девицы Анны Васильевой дочери Татищевой деревни Заркова Исака Иванова
и вместо старосты помещика Михаилы Родионова сына Крюкова деревни Ряду Конона Григорьева
и вместо старосты Его Высокопревосходительства Генерала Лейтенанта Евсигнея Федоровича Лаптева усадища Мошной Горки Анкидина Андреева
и вместо старосты князь Алексея Никитина сына княж Путятина села Стану Семена Макеева по их прошению Николаевскаго Удомелского погоста понамарь Семен Иванов руку приложил»

Если смотреть ИВ последующих годов, то состав причта в этих погостах не изменился, а значит Синод просьбу оставил без внимания, посчитал, что дело закрыто. Подканцелярист сделал приписку «здано в архив 24 августа 1771 года»

[Алексей Крючков]

Вынужден покритиковать Дениса Ивлева и Сергея Андреева (не знаю, кто из них допустил ошибку) за небольшое нарушение правил цитирования первоисточника, породивших небольшую путаницу в головах читателей. В сообщении от 13.10.19 об истории Никольского погоста в цитате о выборе места под Богоявленский храм в 1807 году допущено важное сокращение части цитаты из первоисточника, без отражения этого в цитате (сокращения обычно отражают троеточием с пробелами с обоих сторон или троеточием в угловых скобках: " <...> ". Полный текст цитаты я нашёл в статье А.М. и М.А. Салимовых "Николаевский погост (д.Стан) ...", изданной в Твери в 2006 году в сборнике научных трудов Всероссийской заочной конференции (выпуск 2), стр.331. Вот полная цитата, где подчёркнуто допущенное сокращение, никак не обозначенное в статье.

"место занимаемое оною ветхою церковию по тесноте кладбища и по причине насыпной земли и издревле погребаемых тут усопших к строению каменного здания неудобно, а затем прихожанами к построению объявленного храма назначается другое, которое как по грунту земли, так и по пространству своему к построению церкви способно, и лежит близ реки Съежи от существующей ныне ветхой деревянной церкви отступя на запад во ста сорока, а от селения священно церковнослужителей в тритцати саженях; земля под оным принадлежит по плану упомянутой Удомельской церкви и состоит ныне во владении той церкви священнослужителей…"

В чём важность сокрытого сокращения? В топографическом указании. Местоположение Богоявленской церкви (которое известно) указано не только относительно исчезнувшей ныне Никольской церкви, но и относительно селения священно церковнослужителей (но без указания вектора). 30 саженей, это 64 метра (при этом не известно, от какой точки в Богоявленском храме, который сам имел длину 15 саженей или 32 метра). Я думал о постройках на левом берегу Съежи, на церковной земле (они именно так подписаны на карте Менде). Пока не измерил расстояние по космофото на Яндекс-картах. Оно оказалось от края развалин до левого берега реки - 140 метров (66 саженей), что вдвое больше означенного. Значит, ни о каких погрешностях из-за неизвестности точной локализации начальной и конечной точек измерения - речи быть не может! Значит, дома священников должны были стоять и на правом берегу реки Съежи в то время! Не обязательно с запада от Богоявленской церкви, могли стоять и с юга (на берегу озера), и с востока, только не с севера, поскольку по дороге от моста к селу Стан проходила граница церковной и помещичьей земли.

Хотелось бы, чтобы все авторы форума были более внимательны к соблюдению правил цитирования, чтобы их публикациям можно было доверять полностью, а не с осторожностью, как к публикациям некоторых невнимательных "краеведов", часто допускающих путаницу и ошибки.

[Владимир Крутов]

Добавлю свои 5 копеек о том, что там все не так просто. Нахожу в МК 1847 Илова запись "Троицкого Удомельского погоста у вольноотпущенного от г. Храповицкого ..." Возникает вопрос, а где это? Денис мне бодро отвечает - Богословский погост. Потом-то я начинаю складывать: даже книжка "История Удомельского Троицкого Иоанно-Богословского монастыря" говорит об этом. Но в документах того времени есть только Никольский и Ильинский. Упоминание в МК "Троицкий погост" отношу скорее к "народному" названию.